ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆ ದ್ರವತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲೂ, ಇದು ಭಾರತದ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಗೋಚರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಸಮತೋಲನವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನದ್ದಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ದತ್ತಾಂಶವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 1995 ಮತ್ತು 2021 ರ ನಡುವೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶ ಕಸಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ (NOTTO) ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಐದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಪುರುಷರು. ಇದು ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷಗಳ ದತ್ತಾಂಶ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಇದು ಒಂದೇ ಕಥೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಾರತದ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 2025 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ದೇಶವು ಸುಮಾರು 20,019 ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದು 2013 ರಲ್ಲಿ 5,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದದ್ದು.

ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ದಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ 18% ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯು ಮೃತ ದಾನಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದವು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಗಾತಿ, ಮಗು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆಯಾಮವೂ ಇದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾರೆ.

ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ, ಈ ಅವಧಿಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ದಾನದ ದೈಹಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಯಕೃತ್ತು ಕಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸರಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಆರರಿಂದ ಎಂಟು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ಆದಾಯದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಷ್ಟವು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ಲಿಂಗ-ನಿರ್ಧರಿತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

"ಮಹಿಳೆಯರು ದಾನಿಗಳಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರೀನಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ನವದೆಹಲಿಯ ಫೋರ್ಟಿಸ್ ಎಸ್ಕಾರ್ಟ್ಸ್ ಓಖ್ಲಾದ ಮೂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡಾ. ಪಂಕಜ್ ಪನ್ವರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಂತಹ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೊಮೊರ್ಬಿಡಿಟಿಗಳು ಅವರನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಂತಹ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದಾನಿ-ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ರೂಪಿಸಬಹುದು.

"ನಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಾನಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಮಧುಮೇಹ, ಧೂಮಪಾನ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಸಂಬಂಧಿತ ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಬೊಜ್ಜು ಮತ್ತು ಚಯಾಪಚಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಕಾರಣ. ದಾನಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದಾನ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದರೂ ಈ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಡಾ. ಪನ್ವರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ತೂಕ

ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆಳವಾದದ್ದನ್ನು, ಬೇರೂರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

"ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಸಂಗತತೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪದ್ಮ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಢಿಗಳು ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು, ಯಾರು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

TISS ಮುಂಬೈನ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀತಿ ತಜ್ಞೆ ನೀರು ಕಶ್ಯಪ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಡಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಕೇವಲ ಭಾರತದ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಅಂದಾಜು 60–80% ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಸಿಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಾಸ್ತವಗಳು

ಯಕೃತ್ತು ಕಸಿಯಿಂದ ಬರುವ ಒಳನೋಟಗಳು ಲಿಂಗ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆಡಾಂತಾ ಲಿವರ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಪ್ಲಾಂಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಡಾ. ಅರವಿಂದರ್ ಸೊಯಿನ್, 1,000 ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 84% ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 16% ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು, ಆದರೆ 42% ಪುರುಷ ದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು 58% ಮಹಿಳಾ ದಾನಿಗಳು.

"ಯಕೃತ್ತು ಕಸಿಯಲ್ಲಿ, ದಾನಿ ಯಕೃತ್ತಿನ ಗಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಸರಾಸರಿ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಭಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ", ಗಾತ್ರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಪುರುಷ ದಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಗಳು ದಾನಿಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ: "ನನ್ನ ದಾನಿಗಳ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಲ್ಲಿ 80% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರೊಬೊಟಿಕ್ ವಿಧಾನದಿಂದ ಆಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೋವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ," ಇದು ಹಿಂದೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಸೇರಿದಂತೆ "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು" ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದಾದರೂ, ದಾನವು ವಿವಾಹದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು "ಹಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಡಾ. ಪನ್ವರ್, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಕಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ರೋಗದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು, ಮಹಿಳಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಳಂಬವಾಗಬಹುದು. ಈ ಮಾದರಿಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಗಮನ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರಗಳಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು

ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನ ದರ ಪ್ರತಿ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೇವಲ 0.52 ರಷ್ಟಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜಾಗತಿಕ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಪೇನ್, ಪ್ರತಿ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ 34 ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 67 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಲಿಂಗ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ಮರುಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೃತ (ಶವ) ದಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವಂತ ದಾನಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೀಗ, ಅಸಮತೋಲನವು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಭಾರತದ ಕಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.